![\"\"](\"http:\/\/cdiflorycanto.org\/web\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/carmen-adolescente-1.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Carmen tuvo diferentes facetas en la vida. Todo en ella era una ocasi\u00f3n para el festejo, la diversi\u00f3n, la risa y el baile; pero tambi\u00e9n el compromiso, el trabajo, el compartir solidario. Era una persona intensa en todo lo que hac\u00eda. Su vida la dedic\u00f3 a abrir diques y compuertas en favor de los pueblos. Fue una persona muy emocional, emp\u00e1tica con el dolor ajeno, muy anclada en su visi\u00f3n prof\u00e9tica. Ten\u00eda una gran capacidad de esperanza, eso la manten\u00eda.<\/p>\n
\n\u201cEra imparable, no porque no sintiera miedo, no porque no tuviera dudas, no porque no cometiera errores, no porque no cayera. Era imparable porque, a pesar de todo, continuaba avanzando\u201d.<\/p>\n
Beau Taplin.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Carmen Santiago Alonso, San Antonino Castillo Velasco, Oaxaca, 1952-2022.<\/em><\/p>\n
\u00a0I<\/p>\n
Carmen tuvo diferentes facetas en la vida. Todo en ella era una ocasi\u00f3n para el festejo, la diversi\u00f3n, la risa y el baile; pero tambi\u00e9n el compromiso, el trabajo, el compartir solidario. Era una persona intensa en todo lo que hac\u00eda. Su vida la dedic\u00f3 a abrir diques y compuertas en favor de los pueblos. Fue una persona muy emocional, emp\u00e1tica con el dolor ajeno, muy anclada en su visi\u00f3n prof\u00e9tica. Ten\u00eda una gran capacidad de esperanza, eso la manten\u00eda.<\/p>\n
No es f\u00e1cil definir o caracterizar la espiritualidad, el compromiso o el valor prof\u00e9tico en una persona como Carmen. Quienes la conocimos podemos decir que viv\u00eda una espiritualidad del conflicto, siempre se preguntaba qu\u00e9 era lo correcto o lo coherente, o qu\u00e9 era v\u00e1lido para la vida y la lucha de las comunidades. Su vida represent\u00f3 un testimonio de santidad de nuestro tiempo, por su amor inteligente y creativo, porque ten\u00eda los pies bien puestos en la tierra. Honraba la interdependencia c\u00f3smica y cultivaba la interconexi\u00f3n entre todo lo creado.<\/p>\n
La rectitud de Carmen quiz\u00e1 se pueda confundir con un rasgo de rigidez. No era sencillo que ella se moviera de sus principios, siempre se mantuvo firme. Aunque de acuerdo con su formaci\u00f3n religiosa y pol\u00edtica, siempre apostaba al di\u00e1logo, a la construcci\u00f3n de acuerdos y al consenso. Ten\u00eda un don de mando, un liderazgo propio. En ella se expresaban muchos dones y capacidades que siempre puso al servicio del pueblo. Su vida concluida y entregada, junto con tantas otras, hace realidad aquello que dice el evangelio acerca del grano de trigo que se siembra en la tierra y muere.<\/p>\n
II<\/p>\n
Su trayectoria est\u00e1 muy relacionada con su contexto hist\u00f3rico. El Concilio Vaticano II, las Conferencias del Episcopado Latinoamericano en Medell\u00edn y Puebla, el trabajo pastoral impulsado por los Obispos de la Regi\u00f3n Pac\u00edfico Sur en M\u00e9xico, el acompa\u00f1amiento del Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Ind\u00edgenas (CENAMI) y la Pastoral Ind\u00edgena realizada con don Bartolom\u00e9 Carrasco Brise\u00f1o en Oaxaca, fueron los antecedentes y la inspiraci\u00f3n para la misi\u00f3n que ella desarroll\u00f3.<\/p>\n
De manera muy espec\u00edfica, el trabajo del Centro Diocesano de Pastoral Ind\u00edgena de Oaxaca (CEDIPIO), los Encuentros Ind\u00edgenas y la celebraci\u00f3n de los 500 A\u00f1os de Resistencia Ind\u00edgena, Campesina, Negra y Popular, sembraron en Carmen un gran entusiasmo para su labor en pro de los pueblos ind\u00edgenas. Fue siempre disc\u00edpula y maestra en el acompa\u00f1amiento a comunidades: Santa Cruz Itundujia, San Lucas Atoyaquillo, Santiago Ixtayutla, San Juan Maninaltepec y otros pueblos en la defensa de su territorio y recursos naturales. Este acompa\u00f1amiento pastoral y pol\u00edtico hizo que viviera una experiencia de iglesia bautismal, sinodal, ind\u00edgena, con una espiritualidad m\u00e1s all\u00e1 del sistema religioso.<\/p>\n
De ah\u00ed, de esa semilla, surgi\u00f3 Flor y Canto, y ah\u00ed Carmen defini\u00f3 m\u00e1s claramente su car\u00e1cter como mujer ind\u00edgena, misionera y laica. As\u00ed fue como conform\u00f3 su identidad, con aportes ya no s\u00f3lo eclesiales, sino ind\u00edgenas, comunitarios, sociales y pol\u00edticos.<\/p>\n
Esto forj\u00f3 una profunda vivencia de fe con ra\u00edz ind\u00edgena y evang\u00e9lica. Su aporte fue brotando y creciendo como parte de un proceso hist\u00f3rico, en comuni\u00f3n con la naturaleza, la Madre Tierra, Dios y el Jes\u00fas del evangelio. Fue una defensora de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas y un gran referente que fortaleci\u00f3 la participaci\u00f3n de las mujeres.<\/p>\n
Fue una gigante en la lucha social y en la defensa de los derechos humanos. Lo que m\u00e1s conmueve de este acompa\u00f1amiento espiritual es su humildad (palabra que viene de humus<\/em>, tierra), su vulnerabilidad en el amor a la humanidad, a las comunidades y a la naturaleza. Sembraba todos los d\u00edas su coraz\u00f3n, como semilla en la tierra, a trav\u00e9s de todo lo que hac\u00eda. Ense\u00f1\u00f3 a hacer camino, a abrir o ensanchar aquellas veredas que ya hab\u00eda caminado para que otras personas las caminaran, con el firme prop\u00f3sito de avanzar hacia la realizaci\u00f3n plena de los sue\u00f1os de sus ancestras.<\/p>\n
III<\/p>\n
En cuanto a su visi\u00f3n de la pol\u00edtica, para Carmen todo era disputa, reto y desaf\u00edo. Frente a la jerarqu\u00eda eclesial manten\u00eda una posici\u00f3n de poder y de di\u00e1logo. Sab\u00eda dialogar con el poder pol\u00edtico y eclesial, al igual que los pod\u00eda confrontar, tambi\u00e9n sab\u00eda llegar a acuerdos. Su posici\u00f3n siempre era en la frontera y el l\u00edmite. Entend\u00eda muy bien las claves y el lenguaje del poder y no rompi\u00f3 con la jerarqu\u00eda. Fue Hija del Surco, encarn\u00f3 muy bien las ense\u00f1anzas y la doctrina de don Bartolom\u00e9, la Iglesia al estilo de Bartolom\u00e9: en favor de los pobres, los ind\u00edgenas y las mujeres.<\/p>\n
En un ambiente en el que todav\u00eda permea la desigualdad de g\u00e9nero, ante la presencia clara de distintos liderazgos femeninos, Carmen conoc\u00eda perfectamente su posici\u00f3n de mujer, ind\u00edgena y laica, y sab\u00eda que este punto vulnerable, en su relaci\u00f3n con los poderosos, era a la vez su principal fortaleza. Sab\u00eda manejar los tiempos, los espacios y los s\u00edmbolos. Su voz contagiaba entusiasmo, pasi\u00f3n y claridad en el camino.<\/p>\n
La lucha social e ind\u00edgena tiene distintos \u00e1mbitos, coyunturas, simbolismos. Carmen ten\u00eda la agudeza para identificar los momentos y modos precisos para incidir. Pisando recio, sin claudicar en su objetivo de construir, empujar, defender, articular una agenda de los pueblos ind\u00edgenas, pero particularmente el tejido desde abajo, desde la vida comunitaria, su identidad, rituales, costumbres, que de forma cotidiana desplegaba intensamente.<\/p>\n
En la ceremonia de toma de posesi\u00f3n del presidente de la Rep\u00fablica, Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador, ella no fue a entregar ning\u00fan privilegio al nuevo gobernante, al contrario, fue a definir, con toda la ritualidad y simbolismo que la ocasi\u00f3n requer\u00eda, que el presidente ten\u00eda un compromiso y una obligaci\u00f3n clara con los pueblos ind\u00edgenas: \u201cmandar obedeciendo\u201d.<\/p>\n
IV<\/p>\n
Carmen so\u00f1\u00f3 con un proyecto denominado \u201cEscuelita de la Madre Tierra\u201d destinado a la formaci\u00f3n de ni\u00f1as y ni\u00f1os en el conocimiento del cuidado de la tierra y de los bienes comunes. Aunque en s\u00ed, su vida result\u00f3 una escuela para muchas personas, una escuela con una espiritualidad generadora de cambios. Por ello, es importante recuperar su legado y sus principios. Su legado de la tierra para la tierra.<\/p>\n
Ella no ten\u00eda una formaci\u00f3n acad\u00e9mica, sin embargo, era una persona que aprend\u00eda todo muy r\u00e1pido y lo pon\u00eda en pr\u00e1ctica. Sab\u00eda dirigir, organizar, controlar, dominaba todo el sistema de la administraci\u00f3n. Buscaba, investigaba, ten\u00eda un conocimiento t\u00e9cnico, documentaba todo, echando mano de la tecnolog\u00eda, para que quedara en la historia. Tomaba muchas fotograf\u00edas que ahora son evidencias o testimonios.<\/p>\n
V<\/p>\n
Su \u00faltima lucha dur\u00f3 16 a\u00f1os, y fue por la defensa del agua para los pueblos de los Valles de Oaxaca. Fue un trabajo intenso en el que dej\u00f3 su vida. Hubo muchos aprendizajes y ense\u00f1anzas en este acompa\u00f1amiento. La relaci\u00f3n con el gobierno de la Cuarta Transformaci\u00f3n no fue f\u00e1cil, recibi\u00f3 muchas cr\u00edticas, algunos por momentos cre\u00edan que se bajaba la vara de las aspiraciones o, con cierta raz\u00f3n, le se\u00f1alaban que autoridades del sector p\u00fablico abusaban de la buena fe de los pueblos.<\/p>\n
Carmen le regal\u00f3 a M\u00e9xico su lucha por la justicia, que tuvo como resultado el Decreto <\/strong>presidencial por el que se establece la zona reglamentada del acu\u00edfero 2025 de Valles Centrales del Estado de Oaxaca<\/strong>. Fueron 16 a\u00f1os de una compleja y valerosa lucha permanente, reflejados en nueve p\u00e1ginas del peri\u00f3dico oficial. Este decreto fue, de alg\u00fan modo, el resumen de una labor llena de obst\u00e1culos, amenazas e incluso intentos de represi\u00f3n.<\/p>\n
La oraci\u00f3n, al final de sus d\u00edas, era algo as\u00ed como: \u201cConc\u00e9deme ver este decreto publicado y luego me recoges\u201d y aunque se consum\u00eda no pod\u00eda parar hasta conseguir su cometido. Alcanz\u00f3 a ver, con mucha alegr\u00eda, como se coronaba su lucha con la aprobaci\u00f3n del decreto el 24 de noviembre de 2021. El decreto represent\u00f3 un logro sin precedentes en este esfuerzo.<\/p>\n
VI<\/p>\n
Sus \u00faltimos cuatro a\u00f1os de vida fueron intensos. En el 2020 empez\u00f3 a decaer en cuanto a su salud, se sent\u00eda fr\u00e1gil y con menos fuerza, sin embargo, a\u00fan agotada, segu\u00eda con sus planes y trabajo. No dorm\u00eda, lloraba, rezaba, actuaba para que saliera el Decreto del Acu\u00edfero de los Valles Centrales. Su salud ya no le ayudaba para las negociaciones, se angustiaba mucho. Buscaba de donde sostenerse, percib\u00eda que se iba a ir, de alguna manera sab\u00eda que su misi\u00f3n ya estaba cumplida: \u201cYo ya cumpl\u00ed, estoy lista, quienes se quedan que sigan con esto\u201d.<\/p>\n
Carmen ten\u00eda muy asimilado su amor a la Madre Tierra, entend\u00eda a la comunidad y a la naturaleza. Ella pod\u00eda leer los signos del cielo, el agua y la tierra. Era una binigulaza\u2019a, alguien que ya ha madurado y que se convierte en ra\u00edz para los dem\u00e1s. Pronunciaba al final de sus d\u00edas: \u201cla tierra me va a abrazar, ser\u00e9 con ella\u201d.<\/p>\n
El \u00faltimo a\u00f1o de su vida fue un remolino vital, alegre y amoroso, con esperanza firme y solidaria. Ahora descansa plena e infinitamente como el agua que se entrega sembrando y alimentando.<\/p>\n
La lucha de Carmen contin\u00faa. Ella sigue animando a los pueblos que integran la Copuda, a Flor y Canto, a las organizaciones de la sociedad civil y a sus compa\u00f1eras misioneras consagradas. Sigue presente en los afanes de aquellas personas que est\u00e1n convencidas de que tiene que venir un nuevo sol, un sol de justicia, de paz, de vida digna para todas y todos, especialmente para los pueblos m\u00e1s antiguos de este continente.<\/p>\n
En el horizonte contemplamos a Carmen, como un ave cantando en el \u00c1rbol de la Vida, un \u00e1rbol florido lleno de color y de diversidad en la plenitud del universo, donde la vida pasa por procesos de muerte y de resurrecci\u00f3n. Carmen plena, floreciente y cantando, con su amor, Tonantzin Guadalupe.<\/p>\n
Fraternalmente<\/strong><\/p>\n
Flor y Canto, familiares, amigas y amigos de Carmen.<\/strong><\/p>\n
Oaxaca de Ju\u00e1rez, Oaxaca, Julio de 2022.<\/p>\n
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