La organizaci\u00f3n de base es sin duda una de las mayores esperanzas para transformar nuestro pa\u00eds; la tenacidad y la firmeza por defender la vida comunitaria de los pueblos originarios y excluidos por el sistema, inspir\u00f3 al Centro de Derechos Ind\u00edgenas FLOR y CANTO A.C., a realizar un trabajo interinstitucional con el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social (CIESAS) Unidad Pac\u00edfico Sur y la Coordinadora de Pueblos Unidos por el cuidado y la Defensa del Agua (COPUDA) con la convicci\u00f3n de fortalecer los procesos democr\u00e1ticos de nuestro pa\u00eds, haciendo cumplir las leyes y tratados internacionales vigentes.<\/p>\n
La informaci\u00f3n que se presenta es el resultado de la aplicaci\u00f3n de cuatro talleres dise\u00f1ados y aplicados por investigadores del CIESAS. Los talleres tuvieron dos objetivos fundamentales; por un lado fortalecer el proceso de lucha de la COPUDA por el cuidado de los bienes naturales que se encuentran en su territorio; y por el otro documentar la experiencia acumulada en m\u00e1s de 13 a\u00f1os de organizaci\u00f3n popular ind\u00edgena, encaminada a recuperar su manto acu\u00edfero y crear conciencia en habitantes de diecis\u00e9is comunidades que integran la COPUDA.<\/p>\n
La estructura del presente documento se divide en cuatro apartados. El primer apartado corresponde a la presentaci\u00f3n, en la que se introduce la problem\u00e1tica del agua en varias comunidades de los valles centrales de Ocotl\u00e1n, Zimatl\u00e1n y Ejutla de Crespo en el estado de Oaxaca. Tambi\u00e9n sintetiza el proceso de organizaci\u00f3n que las comunidades tuvieron y que sirve como modelo de organizaci\u00f3n para futuros procesos de defensa de derechos, de resoluci\u00f3n de conflictos o de an\u00e1lisis de la realidad de las comunidades en cuesti\u00f3n.<\/p>\n
El segundo apartado es una s\u00edntesis y sistematizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n que se gener\u00f3 en la aplicaci\u00f3n del primer taller que tuvo como tem\u00e1tica la recuperaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica. En \u00e9sta parte se reconstruye el trabajo realizado por la COPUDA con el fin de recuperar su manto acu\u00edfero; sus dificultades y logros, su relaci\u00f3n con las instituciones del Estado y la importancia de que las nuevas generaciones se articulen al proceso de la COPUDA, debido a que los y las j\u00f3venes son los herederos de los recursos naturales. Se concluye enfatizando la importancia de la cultura y la defensa legal del territorio para lograr una mejor vida.<\/p>\n
El tercer apartado corresponde a un resumen y sistematizaci\u00f3n de los talleres dos y tres; es decir, defensa del territorio y revalorizaci\u00f3n de la cultura. Aqu\u00ed se analiza la historia de varias comunidades de los valles centrales, sus lugares sagrados y tradiciones. Tambi\u00e9n se reflexiona sobre las formas tradicionales de alimentaci\u00f3n y trabajo en el campo, especificando el papel de la tecnolog\u00eda, con sus pros y contras.<\/p>\n
El cuarto apartado es una s\u00edntesis y sistematizaci\u00f3n del cuarto taller, que tuvo como tem\u00e1tica el ejercicio del poder. Se discute el tema de la autonom\u00eda ind\u00edgena a la luz de diversas experiencias en distintas partes de M\u00e9xico. Muestra la manera en que, a partir de fen\u00f3menos como la exclusi\u00f3n, la corrupci\u00f3n en las instituciones gubernamentales y la falta de soluci\u00f3n a los problemas m\u00e1s apremiantes, en diversas comunidades ind\u00edgenas expulsaron a las autoridades gubernamentales y mediante herramientas jur\u00eddicas lograron restablecer sus formas de organizaci\u00f3n tradicionales. En este contexto los integrantes de la COPUDA reflexionaron sobre sus formas tradicionales de organizaci\u00f3n y la viabilidad de estas.<\/p>\n